Category: κείμενα

Το Σάββατο και την Κυριακή 5 & 6 Δεκέμβρη πραγματοποιήθηκε μοίρασμα κειμένου στο πάρκο τρίτση από την κατάληψη Αγρός, ως συνέχεια των παρεμβάσεων ενάντια στον κοινωνικό έλεγχο και την καταστολή, και ως ανάγκη να βγούμε στις γειτονιές μας και να σπάσουμε στην πράξη τον φόβο και τις απαγορεύσεις.

Το κείμενο που μοιράστηκε:

ΟΙ ΖΩΕΣ ΜΑΣ ΣΕ ΑΝΑΣΤΟΛΗ

Εδώ και 8 μήνες, με αφορμή την εξάπλωση της λοίμωξης covid 19, ένα νέο καθεστώς «έκτακτης ανάγκης» έχει στηθεί και επιβάλλει μέτρα και πρακτικές που αγγίζουν τα όρια του πιο δυστοπικού σεναρίου. Μέτρα που κοιτάνε προς την κατεύθυνση του απόλυτου κοινωνικού ελέγχου, της βίαιης εκπειθάρχησης και της άνευ όρων υποταγής στην απαξίωση της ζωής μας. Η περαιτέρω επιδείνωση των συνθηκών εργασίας, οι απολύσεις, η τηλεργασία, η διδασκαλία εξ αποστάσεως, ο απόλυτος εγκλεισμός μεταναστ(ρι)ών στα στρατόπεδα συγκέντρωσης, η απαγόρευση των συγκεντρώσεων, της κυκλοφορίας και των συναθροίσεων, η αστυνομοκρατία, ο αποκλεισμός πάρκων και πλατειών είναι ενδεικτικά της κρατικής διαχείρισης στο όνομα της «πανδημίας». Με πρόσχημα την «προστασία της δημόσιας υγείας» και αρωγούς τα ΜΜΕ, τα επιστημονικά επιτελεία και τις δυνάμεις καταστολής, κράτος και κεφαλαίο επελαύνουν πάνω στις ζωές μας.

Τα τελευταία χρόνια, αλλεπάλληλες «κρίσεις» σε παγκόσμιο επίπεδο ανάγονται σε επικλήσεις για την οξύτερη σκλήρυνση ενός συστήματος που διαρκώς ξερνάει εκμετάλλευση και καταπίεση. Στο όνομα μιας νέας «κρίσης», αυτή τη φορά «υγειονομικής», μπορούν και δικαιολογούνται μια σειρά μέτρων,  όπως κρατικές παροχές σε ΜΜΕ, επιχειρηματικούς κολοσσούς (βλ. AEGEAN) και τράπεζες. Την ίδια στιγμή που η ρητορική περί «ατομικής ευθύνης» συνεχίζεται, επιχειρώντας να ξεπλύνει τις κρατικές αποφάσεις που κάθε άλλο παρά για την προστασία της υγείας μας λαμβάνονται, η καταστολή οποιασδήποτε μορφής αντίστασης και απειθαρχίας αποτελεί σταθερό διακύβευμα της κρατικής εξουσίας. Αποδεικτικά αυτών των προθέσεων είναι η απαγόρευση και καταστολή των διαδηλώσεων, η ενίσχυση των αστυνομικών δυνάμεων με χιλιάδες προσλήψεις και εξοπλισμό, καθώς και χουντικής προέλευσης διατάγματα, όπως η απαγόρευση της συνάθροισης άνω των 4 ατόμων κατά τη διάρκεια της επετείου του Πολυτεχνείου.

Πέρα από την επίθεση στα αγωνιζόμενα κομμάτια, η απαγόρευση κυκλοφορίας και συναθροίσεων, καθώς και τα εξοντωτικά πρόστιμα έχουν επιβάλει ένα καθεστώς ασφυκτικής επιτήρησης στις κοινωνικές επαφές εκτός εργασιακού χρόνου, επιχειρώντας να κανονικοποιήσουν στην κοινωνική συνείδηση τη διαδρομή «δουλειά-σπίτι,σπίτι-δουλειά». Στο στόχαστρο βρίσκονται οι φιλικές και συντροφικές σχέσεις που δημιουργούνται έξω από το συχνά ασφυκτικό οικογενειακό περιβάλλον, καθώς και οι δημόσιοι χώροι, τα πάρκα και οι πλατείες. Εκεί όπου μπορούμε να συναντιόμαστε μακριά από το εμπόρευμα και την κατανάλωση, να γνωριζόμαστε, να επικοινωνούμε, να χτίζουμε σχέσεις και να σπάμε στην πράξη την εξατομίκευση και την απομόνωση. Από την πρώτη κιόλας καραντίνα, οι συναθροίσεις σε ανοιχτούς χώρους (πάρκα, πλατείες, παραλίες, βουνά) ποινικοποιήθηκαν και κατεστάλησαν βίαια με το πρόσχημα ότι αποτελούσαν «υγειονομικές βόμβες», την ίδια στιγμή που χιλιάδες εργαζόμενες/οι συνεχίζουν ακόμα και σήμερα να στοιβάζονται στα ΜΜΜ και να εργάζονται σε συνθήκες «γαλέρας»  (σούπερ μάρκετ, εργοστάσια, νοσοκομεία, μεταφορικές κ.α.).

Και φυσικά το βίωμα του εγκλεισμού κατά την καραντίνα έχει ταξικό πρόσημο, μιας και είναι δυσβάσταχτο για όσες/ους αναγκάζονται να στριμώχνονται σε λίγα τετραγωνικά ή σε υπόγεια, σε αντίθεση με όσες/ους έχουν το προνόμιο να ζουν σε ευρύχωρα διαμερίσματα και βίλες. Σε φτωχές και υποβαθμισμένες περιοχές, η ανάσα που προσφέρει μια βόλτα σ’ ένα πάρκο ή μια πλατεία είναι προϋπόθεση για ζωή. Μια τέτοια περιοχή είναι και τα δυτικά προάστια, και το πάρκο τρίτση είναι ίσως ο μοναδικός χώρος για συνάντηση, άθληση και περίπατο για χιλιάδες κατοίκους που ζουν στο ασφυκτικό περιβάλλον της μητρόπολης. Στη διάρκεια της πρώτης καραντίνας, η πρόσβαση στο πάρκο -όπως και σε όλα τα πάρκα, άλση και πλατείες- είχε απαγορευτεί, οι πύλες του κλειδώθηκαν και υπήρχε αστυνομική επιτήρηση. Ένα ενδεχόμενο νέο κλείσιμο του πάρκου σηματοδοτεί την περαιτέρω απαξίωση των ζωών μας και, ως εκ τούτου, η απαγόρευση της πρόσβασης σε έναν από τους ελάχιστους ελεύθερους χώρους όπου μπορούμε να συναντηθούμε, να τρέξουμε, να παίξουμε, να χαρούμε τον ήλιο και τη γη, δεν μπορεί παρά να συναντήσει την έμπρακτη αντίστασή μας.

Δεν συντασσόμαστε με τις προσταγές της εξουσίας και το καθεστώς φόβου που έχει επιβληθεί. Στεκόμαστε απέναντι σε λογικές αναπαραγωγής των κυρίαρχων όρων και υποδεδειγμένων σχέσεων και οργανώνουμε τις αντιστάσεις μας. Απέναντι στον κοινωνικό έλεγχο και την έρημο που επιχειρεί να επιβάλει, να προτάξουμε την αλληλεγγύη και την συλλογική φροντίδα.

ΑΝ ΔΕΝ ΑΝΤΙΣΤΑΘΟΥΜΕ ΣΕ ΚΑΘΕ ΓΕΙΤΟΝΙΑ, ΘΑ ΒΓΑΙΝΟΥΜΕ ΑΠ’ ΤΟ ΣΠΙΤΙ ΜΟΝΑΧΑ ΓΙΑ ΔΟΥΛΕΙΑ

 ΕΝΑΝΤΙΑ ΣΤΟΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΕΛΕΓΧΟ ΝΑ ΔΙΑΣΠΕΙΡΟΥΜΕ ΤΟΝ ΙΟ ΤΗΣ ΑΝΥΠΑΚΟΗΣ

 ΚΑΤΩ ΤΑ ΧΕΡΙΑ ΑΠΟ ΤΑ ΠΑΡΚΑ ΚΑΙ ΤΙΣ ΠΛΑΤΕΙΕΣ – ΕΛΕΥΘΕΡΗ ΠΡΟΣΒΑΣΗ ΣΤΟ ΠΑΡΚΟ ΤΡΙΤΣΗ

 

Το κείμενο σε μορφή pdf

ΤΟ ΚΡΑΤΟΣ ΖΗΤΑΕΙ ΠΕΙΘΑΡΧΗΣΗ ΚΑΙ ΥΠΟΤΑΓΗ

Εδώ και 8 μήνες, το κράτος εκμεταλλευόμενο την Covid-19, προσπαθεί να μας επιβάλλει να μιλάμε τη γλώσσα της υποταγής και της συναίνεσης μέσα από την έκδοση αλλεπάλληλων διαταγμάτων, την εφαρμογή «υγειονομικών μέτρων» και την επιχείρηση εμπέδωσης ενός «δόγματος του σοκ» με διαδοχικούς περιορισμούς και νέες απαγορεύσεις. Για να κυριαρχήσει όμως ο «νόμος της σιωπής», χρειάστηκε  η εκχώρηση συναίνεσης από όλο το πολιτικό φάσμα (της αριστεράς, κοινοβουλευτικής και μη, συμπεριλαμβανομένης) και παράλληλα επιστρατεύθηκαν ολοκληρωτικές προπαγανδιστικές τεχνικές, με τα καλοπληρωμένα ΜΜΕ να ενοχοποιούν την κοινωνία μέσω της «ατομικής ευθύνης» για τη διασπορά και τους εκατοντάδες νεκρούς, να ξερνούν ασταμάτητα φόβο και να εξυμνούν τις κρατικές επιλογές. Ταυτόχρονα, κάθε φωνή και κίνηση αμφισβήτησης στις κυριαρχικές προσταγές παρουσιάζεται ως κοινωνική απειλή και σκόπιμα ομογενοποιείται με τον «ψεκασμένο» ή ακροδεξιό οχετό. Η κρατική διαχείριση της Covid-19 επιχειρεί να «χτίσει» μια νέα εθνική συστράτευση απέναντι στον «αόρατο εχθρό», στοιχίζοντας τον πληθυσμό πίσω από το άρμα των κρατικών διαταγών

…ΓΙΑ ΝΑ ΜΑΣ ΧΑΡΙΣΕΙ ΦΤΩΧΕΙΑ, ΚΑΤΑΣΤΟΛΗ ΚΑΙ ΘΑΝΑΤΟ

Μέσα σε ένα περιβάλλον διαρκών και αλλητροφοδοτούμενων κρίσεων,η καταστολή αποτελεί το «σημείο ισορροπίας» για το κράτος και το κεφάλαιο σε διεθνές επίπεδο. Παράλληλα, στον ελλαδικό χώρο, η επίθεση στους κοινωνικούς και ταξικούς αγώνες, το νομοσχέδιο για τον περιορισμό των διαδηλώσεων, η απαγόρευση κυκλοφορίας, οι εφιαλτικές συνθήκες διαβίωσης στις φυλακές και τα κλειστά κέντρα κράτησης μεταναστ(ρι)ών, η ανάσυρση της θεωρίας των δύο άκρων (με αφορμή την απόφαση της δίκης της ΧΑ), η ασφυκτική παρουσία των μπάτσων και η μετατροπή τους σε διαχειριστές των υγειονομικών μέτρων, η χουντικής προέλευσης απαγόρευση συναθροίσεων άνω των 4 ατόμων σε όλη τη χώρα, σε συνδυασμό με την αδιάκοπη επίθεση στον «εσωτερικό εχθρό» μέσω των εκκενώσεων καταλήψεων, τις δικαστικές ομηρίες και φυλακίσεις αγωνιστ(ρι)ών, την εκκένωση του Πολυτεχνείου στις 13/11/20, τον ξυλοδαρμό διαδηλωτ(ρι)ών και τη στρατιωτική κατοχή των Εξαρχείων, αποτελούν προϋπόθεση για την αναπαραγωγή και την εδραίωση του συστήματος εξουσίας. Η εξάπλωση της λοίμωξης Covid-19 αποτελεί τον καταλύτη για τον καθολικό μετασχηματισμό κάθε πτυχής της καθημερινής ζωής από την πλευρά της κυριαρχίας. Η περαιτέρω «απορρύθμιση» των εργασιακών σχέσεων (απλήρωτες υπερωρίες,τηλεργασία, εκ περιτροπής εργασία κτλ), η αναδιάρθρωση της εκπαίδευσης (τηλεκπαίδευση, λουκέτο στα ΑΕΙ, νομοσχέδια εντατικοποίησης για τα σχολεία κτλ), η επιβολή περιορισμών στις κοινωνικές επαφές (την ίδια στιγμή που άνθρωποι στοιβάζονται σε ΜΜΜ, σχολεία και εργασιακούς χώρους) με την παράλληλη απονέκρωση του δημόσιου χώρου, καθώς και η γενίκευση της χρήσης της τεχνολογίας για την επιτήρηση και τον κοινωνικό έλεγχο, δεν αποτελούν «εικόνες» ενός μακρινού μακάβριου μέλλοντος, αλλά όψεις της αδιανόητης δυστοπίας που ζούμε στο σήμερα.

ΝΑ ΣΠΑΣΟΥΜΕ ΣΤΟ ΔΡΟΜΟ ΤΟ ΦΟΒΟ ΚΑΙ ΤΙΣ ΑΠΑΓΟΡΕΥΣΕΙΣ

Απέναντι σε αυτή τη ζοφερή συνθήκη, να αντιτάξουμε τα προτάγματα και τις πρακτικές της συλλογικοποίησης και της αυτοοργάνωσης. Να μην αρκεστούμε στην επιβίωση, αλλά να πάρουμε τις ζωές μας στα χέρια μας και απέναντι στο δόγμα “σπίτι – δουλειά – οθόνη” να δημιουργήσουμε εστίες άρνησης και αντίστασης. Να μην αφήσουμε το φόβο,την κατάθλιψη και την απομόνωση να κυριαρχήσουν, αλλά να τα μετατρέψουμε σε οργή και αγώνα ενάντια στην«πανδημία» του κράτους, του κεφαλαίου, της πατριαρχίας και του επελαύνοντος ολοκληρωτισμού.

ΝΑ ΕΞΑΠΛΩΣΟΥΜΕ ΤΟΝ ΙΟ

ΤΗΣ ΑΝΤΙΣΤΑΣΗΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗΣ,

ΤΗΣ ΕΞΕΓΕΡΣΗΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ

Συνέλευση ενάντια στην κρατική καταστολή και για την αλληλεγγύη στις καταλήψεις

Νοέμβριος 2020

Την Πέμπτη 16/7 στις 7:30 το απόγευμα θα πραγματοποιηθεί μικροφωνική συγκέντρωση αλληλεγγύης στην κατάληψη Δερβενίων, κεντρικά του πάρκου τρίτση (στο συντριβάνι). Κατα τη διάρκεια της συγκέντρωσης θα διαβαστεί και θα μοιραστεί το παρακάτω κείμενο:

ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ ΣΤΗΝ ΚΑΤΑΛΗΨΗ ΔΕΡΒΕΝΙΩΝ

Ξημερώματα της Παρασκευής 26/6 στην περιοχή των Εξαρχείων πραγματοποιήθηκε εκκένωση της κατάληψης Δερβενίων 56 καθώς και διπλανής στεγαστικής κατάληψης από κρατικές κατασταλτικές  δυνάμεις. Το ίδιο βράδυ, έπειτα από συγκέντρωση αλληλεγγύης στην πλατεία Εξαρχείων, εκατοντάδες συντρόφισσες και σύντροφοι πραγματοποίησαν πορεία προς την κατάληψη Δερβενίων 56, γκρεμίζοντας τον τοίχο που είχε χτιστεί στην είσοδο της κατάληψης έπειτα από την εκκένωσή της. Τις επόμενες μέρες πραγματοποιήθηκαν πολύμορφες κινήσεις αλληλεγγύης στη Δερβενίων 56 -πορείες, συγκεντρώσεις, συναυλίες, παρεμβάσεις, συγκρούσεις με αστυνομικές δυνάμεις, κείμενα και πανό αλληλεγγύης- που συνεχίζονται μέχρι σήμερα.

 Η κατάληψη Δερβενίων 56 δημιουργήθηκε το Σεπτέμβριο του 2015 για να στεγάσει αρχικά δομές αλληλεγγύης σε μετανάστες και μετανάστριες (συλλογικές κουζίνες, συλλογή τροφίμων και ειδών πρώτης ανάγκης, μαθήματα αυτομόρφωσης και ιατροφαρμακευτική περίθαλψη). Όλα αυτά τα χρόνια πραγματοποιήθηκαν στην κατάληψη πολιτικές εκδηλώσεις (αντιφασιστικές, αντισεξιστικές, εκδηλώσεις ενάντια στα κυρίαρχα αναπτυξιακά σχέδια, συζητήσεις, προβολές), φιλοξενήθηκαν στον χώρο της πολλές αντιεξουσιαστικές-αναρχικές ομάδες, ενώ πλήθος δράσεων αλληλεγγύης σε μετανάστες/στριες και καταλήψεις έχουν εκκινήσει από την κατάληψη. Το δε διάστημα της καραντίνας η κατάληψη παρέμεινε ενεργή, δημιουργώντας παράλληλα δομή αλληλοβοήθειας για όσους/ες/α είχαν ανάγκη, χωρίς διαχωρισμούς και μακριά από λογικές φιλανθρωπίας.

Η εκκένωση της κατάληψης Δερβενίων 56 επαναφέρει δυναμικά στο προσκήνιο την κρατική επίθεση στους ακηδεμόνευτους αγώνες και τα εγχειρήματά τους. Οι καταλήψεις της αντεξουσίας βρίσκονται διαχρονικά στο στόχαστρο της εξουσίας. Ιδιαίτερα μετά τα εξεγερσιακά γεγονότα του Δεκέμβρη του 2008, με το πλήθος και τη δυναμική στα προτάγματά τους, αποτελούν σταθερό κατασταλτικό διακύβευμα και η εκκένωσή τους προωθείται συστηματικά από κάθε κυβέρνηση, σε μια προσπάθεια απονοηματοδότησης και στοχοποίησης των αντιεξουσιαστικών και αναρχικών χώρων, αντιλήψεων και πρακτικών.

Οι εκκενώσεις που έχει πραγματοποιήσει η μόλις ενός χρόνου κυβέρνηση της Ν.Δ.  βρίσκονται στην ίδια κατεύθυνση. Επιχειρεί να σαρώσει οποιονδήποτε χώρο στον οποίο συναντιούνται και οργανώνονται οι αρνήσεις, οι αντιστάσεις, οι άμυνες και οι επιθέσεις μας. Οι τωρινοί πολιτικοί διαχειριστές, πατώντας πάνω στο ερημοποιημένο από κοινωνικές αντιστάσεις έδαφος, για το οποίο συνέβαλε τα μέγιστα η προηγούμενη αριστερή πολιτική διαχείριση, συνεχίζουν αδιάλειπτα το έργο των προκατόχων τους ενάντια στους κατειλημμένους χώρους, αλλά και σε ευρύτερα κοινωνικά κομμάτια: μετανάστριες, φοιτητές, εργαζόμενες και σε όσα επιμένουν να αντιστέκονται στη λεηλασία της ζωής τους, επιχειρώντας να επιβάλουν «κοινωνική σιγή νεκροταφείου», για την απρόσκοπτη εφαρμογή των νεοφιλελεύθερων πολιτικών τους. Συνέχεια στην κατάργηση στοιχειωδών εργασιακών κεκτημένων. Εφαρμογή μεγάλων αναπτυξιακών έργων, όπως οι εξορύξεις υδρογονανθράκων στην Ήπειρο και η εγκατάσταση ανεμογεννητριών στα Άγραφα και σε εκατοντάδες άλλα σημεία στον ελλαδικό χώρο, που σηματοδοτούν άγρια λεηλασία γης, θάλασσας και αέρα, «εξευγενισμός» και τουριστικοποίηση σε πολλές γειτονιές της μητρόπολης, εμπορευματοποίηση και περιφράξεις για τους λιγοστούς ελεύθερους χώρους. Αυστηροποίηση και διεύρυνση του ποινικού κώδικα. Κατάργηση του πανεπιστημιακού ασύλου, διόγκωση των σωμάτων ασφαλείας, απαγόρευση διαδηλώσεων και άγρια καταστολή απέναντι σε κοινωνικές αντιστάσεις. Αντιμεταναστευτικές πολιτικές εγκλεισμού χιλιάδων μεταναστριών και μεταναστών σε κλειστά στρατόπεδα «φιλοξενίας» και αορατοποίησής τους, απελάσεις, δολοφονίες στα σύνορα και στο Αιγαίο. Δεν είναι καθόλου τυχαίο ότι η εκκίνηση της κατασταλτικής πολιτικής της σημερινής κυβέρνησης έγινε με εκκενώσεις καταλήψεων στέγης μεταναστριών και μεταναστών, κάνοντας σαφές πως οποιαδήποτε κίνηση να πάρουν τη ζωή τους στα χέρια τους, μακριά από την κρατική εποπτεία και τη διαμεσολάβηση θεσμικών παραγόντων, οποιαδήποτε προσπάθεια εγγύτητας μεταξύ αυτών και των «ντόπιων», κάθε σχέση βασισμένη στην αλληλεγγύη χωρίς διαχωρισμούς, θα πρέπει να καταστέλλεται.

Το επικοινωνιακό σόου του προηγούμενου διαστήματος με το τελεσίγραφο Χρυσοχοΐδη, έληξε άδοξα μετά το πλήγμα που δέχτηκε η κυβέρνηση με τον εξευτελισμό των αστυνομικών δυνάμεων από τους/τις/τα αντιστεκόμενους/ες/α στις καταλήψεις του Κουκακίου-, κι αυτό οδήγησε στην προσωρινή παύση των εκκενώσεων. Ωστόσο, η επίθεση επανέρχεται εν μέσω καραντίνας με την εκκένωση της κατάληψης μεταναστ(ρι)ών στη Θεμιστοκλέους 58 στα Εξάρχεια, της κατάληψης μεταναστ(ρι)ών του κτιρίου Γκίνη στο Πολυτεχνείο και την απόπειρα φίμωσης της κινηματικής δομής ESPIV.

Άλλωστε, η επιβολή της καραντίνας των τελευταίων μηνών ήταν βούτυρο στο ψωμί του κράτους για να προωθήσει ανενόχλητο τα σχέδιά του. Έχοντας σχεδόν υπό τον απόλυτο έλεγχό του κανάλια, ραδιόφωνα και εφημερίδες προωθεί μια μιντιακή προπαγάνδα γκαιμπελικών διαστάσεων, από τη μια ενισχύοντας τη συντηρητικοποίηση και τον εκφασισμό μεγάλων κοινωνικών κομματιών, και από την άλλη επιχειρώντας να καλλιεργήσει τον φόβο στα αντιστεκόμενα και αγωνιζόμενα κομμάτια του ευρύτερου ριζοσπαστικού χώρου. Οι περίφημοι 6 λόγοι «δικαιολογημένης» μετακίνησης, η ακατάπαυστη ρητορική περί «ατομικής ευθύνης», οι αστυνομικές επιθέσεις σε πλατείες και η απαγόρευση των διαδηλώσεων επιχειρούν να ενισχύσουν την αποξένωση, την εξατομίκευση και την άνευ όρων παράδοση των ζωών μας στους κρατικούς διαχειριστές, στρώνοντας το έδαφος για ολομέτωπη επίθεση σε όσους/ες/α συνεχίσουν να αντιστέκονται.

Οι καταλήψεις αποτελούν χώρους αντίστασης και αγώνα ενάντια στις κυρίαρχες εξουσιαστικές επιβολές. Είναι τόποι συνάντησης και συνδιαμόρφωσης στη βάση της αντιιεραχίας, της αλληλεγγύης και της αυτοοργάνωσης, μέσα από οριζόντιες διαδικασίες και χωρίς θεσμικές διαμεσολαβήσεις. Είναι απελευθερωμένα εδάφη που αμφισβητούν έμπρακτα τον θεσμό της ιδιοκτησίας και διαχέουν τα προτάγματά τους για την ατομική και κοινωνική χειραφέτηση, τη συλλογική ζωή και δημιουργία, μακριά από κάθε μορφή εξουσίας και διαχωρισμούς. Γι’ αυτό θα βρίσκονται πάντα στο στόχαστρο κάθε εξουσίας.  Γι’ αυτό θα παραμένουν συνειδητά εστίες ανομίας, εχθροί του κράτους, του κεφαλαίου και της πατριαρχίας.

ΚΑΤΑΛΗΨΕΙΣ ΠΑΝΤΟΥ

 ΑΝΤΙΣΤΑΣΗ – ΑΥΤΟΟΡΓΑΝΩΣΗ – ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ

---

το κείμενο σε pdf

Την περασμένη Τρίτη 5/5, μετά από καταγγελία του δημάρχου Αγ. Παρασκευής, δυνάμεις των ΜΑΤ επιτίθενται με χημικά σε κόσμο που βρισκόταν στην πλατεία Αγ. Ιωάννου, με πρόσχημα την παραβίαση των νέων κανόνων «περί συγχρωτισμού», που έχουν επιβληθεί από το κράτος στο πλαίσιο «προστασίας» από τη διασπορά του κορωνοϊού. Η επίθεση συνοδεύεται από χυδαίες δηλώσεις του δημάρχου περί «εμπορίου ναρκωτικών» στην πλατεία και ισχυρή φύλαξή της από αστυνομικές δυνάμεις τις βραδινές ώρες για την αποτροπή όσων συχνάζουν εκεί. Ο κόσμος αντεπιτίθεται και διεκδικεί τις επόμενες μέρες να παραμείνει στην πλατεία.

Το βράδυ της Παρασκευής 7/5, το σκηνικό επαναλαμβάνεται ιδιαίτερα αναβαθμισμένο στην πλατεία Αγ. Γεωργίου στην Κυψέλη, όπου δυνάμεις των ΜΑΤ και μηχανές ΔΕΛΤΑ επιτίθενται με χημικά και ξύλο στον κόσμο που βρισκόταν εκεί, αλλά και σε όποιον συναντούσαν στον δρόμο τους. Ακολουθεί κυνηγητό στα γύρω στενά με προσαγωγές και συλλήψεις. Το απόγευμα της ίδιας μέρας είχε πραγματοποιηθεί queer-trans-φεμινιστική πορεία στη γειτονιά που κατέληξε στην πλατεία, ενώ την επόμενη μέρα πραγματοποιείται δυναμική πορεία περίπου 2.000 ατόμων, κατοίκων της περιοχής και αλληλέγγυων, ενάντια στην αστυνομική επίθεση.

Στo ίδιο μοτίβο, το βράδυ του Σαββάτου 16/5, δυνάμεις των ΜΑΤ προχωρούν σε επίθεση στην πλατεία Καλλιθέας στην Άνω πόλη Θεσσαλονίκης, διαλύοντας τον συγκεντρωμένο κόσμο με δακρυγόνα και κυνηγώντας τους στα γύρω στενά. Την επόμενη μέρα πραγματοποιείται διαδήλωση ενάντια στην κρατική καταστολή. Η συγκεκριμένη επίθεση έλαβε χώρα μετά την φιέστα-συγκέντρωση του Μπακογιάννη για τα νέα αποκαλυπτήρια της πλατείας Ομονοίας, αποδεικνύοντας περίτρανα ότι στόχος είναι οι απείθαρχοι και οι απείθαρχες των κυρίαρχων επιβολών.

Αυτές οι επιθέσεις αποτελούν συνέχεια των κατασταλτικών μεθόδων του κράτους και του ευρύτερου κοινωνικού ελέγχου  που επιχειρεί  να επιβάλει. Κατά τη διάρκεια της δίμηνης καραντίνας, οι κυβερνητικές εξαγγελίες –με την υποστήριξη σύσσωμων των μίντια- έθεταν συνεχώς στο προσκήνιο το ζήτημα της «ατομικής ευθύνης», επιχειρώντας να αποσπάσουν την κοινωνική συναίνεση και πειθάρχηση στα περιοριστικά μέτρα. Απ’ τις 6 «επιλογές» της άδειας μετακίνησης αποκλείονταν οι συναθροίσεις ατόμων είτε σε κλειστό είτε σε ανοιχτό χώρο. Μετά την άρση της καραντίνας οι … υπεύθυνοι εργαζόμενοι και καταναλωτές επιστρέφουν στα πόστα τους και τις συνήθειές τους, ενώ την ίδια στιγμή οποιαδήποτε συνεύρεση σε έναν ανοιχτό χώρο μακριά από εμπορευματικές σχέσεις, απλά για τη χαρά της συνάντησης και την επικοινωνία, θεωρείται «υγειονομική βόμβα» και καταστέλλεται βίαια.

Φυσικά, μια τέτοια πρακτική δεν μας ξαφνιάζει. Οι πλατείες, τα πάρκα, τα άλση βρίσκονταν πάντα στο στόχαστρο της εξουσίας, είτε ως «φιλέτα» προς εμπορική εκμετάλλευση, είτε ως «ανεξέλεγκτα» κι «επικίνδυνα» για την κρατική πολιτική πεδία συνάντησης και ζύμωσης νεαρόκοσμου, μεταναστ(ρι)ών και ευρύτερων αγωνιζόμενων κομματιών. Η εικόνα που παρουσιάζουν οι περισσότερες πλατείες είναι λίγο-πολύ γνωστή. Τσιμεντοποιημένες κατά κύριο λόγο, με πλήθος τραπεζοκαθισμάτων από τις γύρω καφετέριες και εστιατόρια, που αφήνουν ελάχιστους «διαδρόμους» για όσους επιθυμούν να τις διασχίσουν, αποκλείοντας ταυτόχρονα όσες/ους επιθυμούν να κάνουν τη βόλτα τους εκεί ή να συναντηθούν με φίλες/ους χωρίς να χρειαστεί να καταναλώσουν.

Την περίοδο της καραντίνας αλλά και στα πρώτα στάδια της άρσης της, που οι καφετέριες, τα εστιατόρια και τα μπαρ παρέμειναν και παραμένουν κλειστά, ένα μεγάλο μέρος του κόσμου, πιεσμένο από τα ασφυκτικά περιοριστικά μέτρα, διερευνά νέους τρόπους συνεύρεσης, επικοινωνίας και χαλάρωσης. Μαζί με τους σταθερούς «θαμώνες» των πλατειών κάνουν την εμφάνισή τους και νέα κοινωνικά κομμάτια που δοκιμάζουν για πρώτη ίσως φορά την αδιαμεσολάβητη από το χρήμα και το εμπόρευμα συνάντηση. Στήνονται αυτοσχέδιες γιορτές και πηγαδάκια, τα παιδιά παίζουν ελεύθερα κι όχι κλεισμένα σε παιδότοπους, ως απάντηση στον εγκλεισμό και την εξατομίκευση του προηγούμενου διαστήματος.

Η κρατική απάντηση είναι άμεση. Οι χώροι των πλατειών πρέπει να προετοιμαστούν για το άνοιγμα των καφετεριών και τη διασπορά των τραπεζοκαθισμάτων, στο πλαίσιο των νέων μέτρων λειτουργίας τους. Οποιαδήποτε συνεύρεση εντός των πλατειών αμφισβητεί τις εμπορευματικές σχέσεις πρέπει να χτυπηθεί. Η κανονικότητα της κατανάλωσης πρέπει να επανέλθει, και οι ταυτότητες όσων τις επισκέπτονται πρέπει να επαναπροσδιοριστούν από κρατικούς και τοπικούς φορείς, μίντια και μαγαζάτορες –εργαζόμενοι, καταναλωτές, περαστικοί.

Μέσα σ’ ένα αφιλόξενο αστικό πεδίο, εξαρχής σχεδιασμένο για να απομονώνει και να αποξενώνει τους ανθρώπους καθιστώντας τους έτσι εύκολα διαχειρίσιμους από το κράτος και τους μηχανισμούς του, η οικειοποίηση των δημόσιων χώρων και η μεταστροφή τους σε ελεύθερους χώρους παραμένει βασικό πρόταγμα. Ενάντια στα κυρίαρχα πρότυπα και τις κρατικές προσταγές και μεθοδεύσεις, να δημιουργήσουμε νέους τόπους και χρόνους εδαφικοποίησης των αναγκών και επιθυμιών μας, όπου η έκφραση, η επικοινωνία και η δημιουργικότητα θα παίρνουν τα χαρακτηριστικά των από τα κάτω· συλλογικά, αυτοοργανωμένα, αντιιεραρχικά κι αδιαμεσολάβητα. Κοιτώντας προς τη δημιουργία πεδίων σύνθεσης αντιλήψεων και πρακτικών ενάντια σε κάθε μορφή κοινωνικού ελέγχου και εξουσίας.

ΟΙ ΕΛΕΥΘΕΡΟΙ ΧΩΡΟΙ ΕΙΝΑΙ ΑΝΤΙΔΟΤΟ ΣΤΗΝ ΠΑΝΔΗΜΙΑ ΕΛΕΓΧΟΥ ΠΟΥ ΕΠΙΧΕΙΡΟΥΝ ΝΑ ΕΠΙΒΑΛΟΥΝ

ΕΞΩ ΟΙ ΜΠΑΤΣΟΙ ΑΠΟ ΤΙΣ ΠΛΑΤΕΙΕΣ